어느 날 생의 마지막 밤을 맞은 파우스트 앞에 네 명의 회색 여인이 찾아왔습니다. 광대한 영지를 다스리며 부와 권력을 모두 손에 넣은 노년의 그였지만, 죽음의 문턱에서는 피할 수 없는 손님들을 마주해야 했습니다.
먼저 ‘결핍’과 ‘곤궁’이 문 앞에 섰으나 풍요로 무장한 파우스트 집 안으로 들어서지 못했고, ‘죄’ 역시 그의 견고한 권세 앞에서 발길을 돌렸습니다. 그러나 마지막으로 남은 ‘근심’은 달랐습니다. 한 번 자기에게 붙잡히면 온 세상이 쓸모없어지고, 행복도 불행도 모두 시름이 되며, 풍족한 가운데서도 굶주리게 된다고 그녀는 말합니다. 문은 굳게 잠겨 있었지만, 근심은 열쇠 구멍 틈으로 안개처럼 조용히 스며들었습니다.
생각해 보면 인생의 큰 위기는 대개 문을 부수고 들어오지 않습니다. 아주 작은 틈으로 스며듭니다. 그리고 삶의 시간이 켜켜이 쌓일수록 근심은 더욱 교묘해집니다. 자녀의 앞길은 어떻게 될지, 부모님의 건강은 언제까지 지켜질지, 은퇴 후의 삶은 안녕할지…. 아직 오지 않은 미래를 앞당겨 걱정하느라, 마음은 이미 수십 번의 내일을 살아냅니다.
우리의 근심은 대개 ‘가진 것이 없어서’가 아니라 ‘지키고 싶은 것이 많아서’ 시작됩니다. 젊은 날의 걱정이 결핍을 채우기 위한 몸부림이었다면, 이제는 상실에 대한 두려움이 우리를 옭아맵니다. 가족도, 건강도, 일자리도 소중해질수록 그만큼 근심이 스며들 틈도 함께 넓어지는 법입니다.
괴테가 사람을 가장 괴롭히는 존재로 ‘근심’을 지목한 것은 그래서일 것입니다. 현실의 문제보다 마음속에서 앞서 자라나는 불안이 삶을 먼저 무너뜨린다는 사실을 꿰뚫어 본 것입니다.
성경은 이 근심에 대해 세상과는 다른 처방을 내놓습니다. “평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라… 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라.”(요한복음 14:27)
성경이 내리는 처방은 ‘평안’입니다. 파우스트의 마지막 장면은 그 평안의 의미를 잘 보여줍니다. 눈이 멀기 전의 그는 가진 것을 지키려 할수록 ‘이걸 잃으면 어떡하지?’라는 안개에 갇혔습니다. 그러나 눈이 멀고 난 뒤에야 비로소 ‘내 것을 어떻게 지킬 것인가’라는 집착에서 풀려났습니다. 대신 ‘훗날 이 땅에 살아갈 사람들에게 어떤 세상을 남길 것인가’를 꿈꾸기 시작했습니다.
삶의 시선이 ‘나’라는 좁은 울타리에서 ‘다음 세대’라는 넓은 광장으로 옮겨가자, 그를 짓누르던 근심은 더 이상 힘을 쓰지 못했습니다.
어쩌면 우리에게 필요한 것은 근심이 전혀 없는 삶이 아니라, 근심이 들어와도 오래 머물지 못하는 마음일지도 모릅니다. 문을 굳게 잠그는 일에 집착하기보다, 마음속 작은 틈을 무엇으로 채우며 살아가느냐가 더 중요합니다.
근심은 아직 오지 않은 미래를 움켜쥐려는 욕심에서 자라지만, 평안은 오늘을 감사와 축복으로 받아들이는 겸허함에서 자라납니다. 평안은 문제가 모두 해결된 뒤에 주어지는 전리품이 아닙니다. 내 마음의 주인이 바뀔 때, 곧 미래에 대한 소유욕을 내려놓고 오늘이라는 시간을 맡기기로 결단할 때 내 안에 조용히 깃드는 것입니다.
안도현 시인은 ‘가난하다는 것은’에서, 가난이란 남보다 꼭 한 움큼만 덜 가졌다는 뜻이며 그래서 늘 마음 한쪽이 비어 있다고 말합니다. 그 빈자리를 결핍이 아니라 사랑을 채울 자리로 보았기에, 사랑하는 이들은 가난을 두려워하지 않는다고 시는 맺습니다.
“사랑하는 이들은, 가난을 두려워하지 않는다.”
결국 근심이 스며들던 그 틈과 사랑이 깃드는 빈자리는 같은 자리입니다. 다만 무엇이 먼저 그 자리를 차지하느냐가 다를 뿐입니다. 움켜쥔 손이 느슨해지는 만큼, 마음 한쪽은 비어가고, 그 빈자리를 사랑과 감사로 채울 때 근심은 더 이상 머물 곳을 찾지 못합니다.
두려움 없이 가난해질 수 있는 사람, 그 사람의 마음에는 언제나 사랑과 평안이 머뭅니다.
김태우
한화생명 63WM센터장 | 국제공인재무설계사(CFP)
한국보험신문 객원연구원
